Santo Tomás de Aquino nació
en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225, en el seno de una numerosa y noble
familia italiana.
Se dirigió posteriormente a París,donde estudio
ganándose rápidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sintió atraído
por las grandes posibilidades intelectuales de su discípulo. Más tarde se dirigió a Colona, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la
orden.
En Colonia permaneció con él hasta que
regreso a París para continuar sus
estudios, recibiendo su licenciatura en teología, siendo nombrado Magister ese
mismo año, ocupando su cátedra.
Mas tarde enseñaría teologia
en la Corte pontificia. Finalmente regresa a Nápoles con el encargo de
establecer una casa de estudios donde abandona totalmente su actividad docente
y de autor, encontrándose frecuentemente arrebatado por experiencias místicas
que le absorben por completo
FIlosofia de Tomas de Aquino
El tomismo nace de la
confluencia de las grandes corrientes de pensamiento que cruzaron la antigüedad
y el medievo: platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y
cristianismo
Se enfrentó a los
prejuicios de su tiempo y se mostró siempre abierto a toda aportación valiosa,
dando acogida a toda partícula de verdad, sin importarle que ésta procediera de
filósofos paganos, griegos, hebreos o musulmanes. Tomas se centraba en
distintos pensamientos:
La razón y la fe
La postura de Tomás de Aquino es un intento de encontrar una
conciliación entre ambas. Establece una clara distinción entre
ellas: la razón solo puede conocer de abajo arriba a partir de los datos de los
sentidos; en cambio, la fe conoce de arriba abajo, a partir de la revelación
divina. Establece
la idea de no contradicción entre fe y razón: las verdades racionales y las
verdades de fe no pueden estar en contradicción pues la verdad es una sola.
Santo Tomas cree que hay ciertas verdades que sobrepasan la
capacidad de la razón humana y que solo se alcanzan mediante la fe, como es,
por ejemplo, que Dios es uno y trino. Pero hay otras que sí pueden ser
alcanzadas por la razón natural, como es la existencia de Dios.
Existencia de dios
Para santo Tomás la existencia de Dios no es un artículo de
fe sino un preámbulo de la fe que se puede demostrar mediante el uso de la razón. Así, demuestra la
existencia de Dios a partir de la existencia real de cosas cuya propia
existencia solo se explica como efecto de una única causa. Se trata de una
demostración a posteriori, es decir, lo anterior se explica por lo posterior,
la causa se explica por sus efectos.
Esencia y existencia
Según santo Tomás la esencia
sería aquello por lo que algo es lo que es,independientemente del hecho de que
exista o no. La esencia puede existir o no existir, es mera posibilidad de
existencia. Por tanto, las esencias son contingentes,pueden o no suceder. Si las esencias no
coinciden con su existencia, no existen necesariamente: han debido recibir la
existencia de Dios, el cual es libre para crear o no crear.
Concepción del hombre
Santo Tomás adopta la concepción
aristotélica del hombre pero introduce importantes modificaciones para adaptarla al cristianismo. Frente al
dualismo platónico, en que se inspira la corriente agustiniana, afirma que el
hombre es una sola substancia compuesta de cuerpo y alma.
El conocimiento
Tomas piensa que hay un
entendimiento agente, encargado de elaborar conceptos universales o ideas a
partir de la imagen que proporcionan los sentidos, y un entendimiento paciente
encargado de retener los conceptos que le proporciona el agente. Pero no
considera que estos entendimientos sean eternos, únicos y comunes a todos los
hombres y que, por tanto existan separados del individuo. Para él el hombre
individual es quien realiza la actividad abstractiva y quien conoce porque, de
otra manera, la individualidad del hombre quedaría reducida puramente a lo corpóreo,
negándose así, la inmortalidad personal de su alma.
